編者按 “人工智能”這個(gè)詞匯，伴隨著多次人機(jī)圍棋大戰(zhàn)的機(jī)器勝出而一路熱起來(lái)。媒體報(bào)道，在日前舉行的世界智能大會(huì)上，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云也提出，應(yīng)該重新思考教育的方式，未來(lái)機(jī)器會(huì)越來(lái)越聰明，人類(lèi)需要進(jìn)行教與育的結(jié)合。在未來(lái)，人工智能與人類(lèi)教育之間的關(guān)系，到底是交叉還是平行？本期，我們約請(qǐng)高校教師、科幻文學(xué)研究者和博士研究生共同展望—— 隨著機(jī)器人技術(shù)和人工智能的爆炸式發(fā)展，一方面，人們享受著科技進(jìn)步為我們帶來(lái)的種種便利，而另一方面，一種對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的憂慮也在人類(lèi)的認(rèn)知中不斷滋生，甚至一些人提出在未來(lái)的人工智能時(shí)代“教育挽救人類(lèi)”將成為一個(gè)偽命題。我認(rèn)為，隨著技術(shù)的蓬勃發(fā)展，教育不僅將會(huì)更加有力地推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步，從教育的本體論上而言，教育自身也將更接近于其本質(zhì)，“人”在教育中的核心地位也將更加凸顯。 
一個(gè)四足仿生機(jī)器人在第四屆中國(guó)機(jī)器人峰會(huì)的展覽上展出（五月十六日攝）。新華社記者 黃宗治攝 人類(lèi)對(duì)人工智能的恐懼，其實(shí)是一種對(duì)未知的恐懼，歸根到底，這是人對(duì)于人本身未知力量的無(wú)知所帶來(lái)的?？v觀科學(xué)技術(shù)史，人類(lèi)的創(chuàng)造力量令人嘆服，使我們很難想象人類(lèi)能力的邊界究竟在哪里。直到人工智能的出現(xiàn)，讓人類(lèi)認(rèn)識(shí)到，我們竟然已經(jīng)創(chuàng)造出了一種在某些方面能夠“超越人類(lèi)”的存在，他的能力邊界似乎更加超乎我們的想象。我們不得不承認(rèn)，在這樣一種技術(shù)語(yǔ)境下，一旦出現(xiàn)“技術(shù)泛濫”，那擺在人類(lèi)面前的就是人類(lèi)自身功能的退化和淪為技術(shù)的奴役，這對(duì)人類(lèi)而言的確是一種毀滅性的災(zāi)難。因此，“教育拯救人類(lèi)”也就意味著，教育所發(fā)揮的作用將不僅僅是操作層面的，即不斷提高人本身的技能來(lái)與人工智能相抗衡，而應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造性的，即直面人工智能技術(shù)的發(fā)展，認(rèn)清新技術(shù)的本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)與局限，不斷改進(jìn)技術(shù)、控制技術(shù)、管理技術(shù)，使人在人工智能的技術(shù)環(huán)境下發(fā)揮更大的主觀能動(dòng)作用。也就是說(shuō)，學(xué)會(huì)正確地管理技術(shù)，要比學(xué)會(huì)抗衡技術(shù)明智得多，這也是新技術(shù)對(duì)教育提出的新要求。 與此同時(shí)，教育的本質(zhì)也在人工智能時(shí)代愈發(fā)凸顯。教育是關(guān)乎“人”的事業(yè)，人類(lèi)的許多工作可以在人工智能時(shí)代依靠機(jī)器來(lái)完成，但教育不能，因?yàn)橹挥小叭恕辈拍芘囵B(yǎng)和塑造“人”。當(dāng)我們把教育視為在新技術(shù)時(shí)代提高人的競(jìng)爭(zhēng)力的一種方式時(shí)，我們實(shí)際上已經(jīng)默認(rèn)了“人是機(jī)器”這一哲學(xué)命題。我們必須承認(rèn)，在人工智能時(shí)代，技術(shù)將大規(guī)模地解放勞動(dòng)力已成為不可逆的事實(shí)，從這個(gè)意義上講，新技術(shù)的產(chǎn)生與運(yùn)用正是使人不斷走向自由全面發(fā)展的必然選擇，正如馬克思所指出的，技術(shù)是“一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)。”由此可見(jiàn)，企圖通過(guò)提高人的“技能”來(lái)與新技術(shù)爭(zhēng)奪工作崗位的想法是不理智的。在未來(lái)，教育需要做的是，讓人認(rèn)識(shí)“人”之所以為“人”的關(guān)鍵所在，確立人在現(xiàn)實(shí)世界中的主體地位。如果人類(lèi)在面對(duì)人工智能時(shí)是自卑的，那么，人終將被人工智能所統(tǒng)治。面對(duì)人對(duì)未來(lái)世界的生存憂慮，教育必須幫助人們正確認(rèn)識(shí)人與技術(shù)的聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)而去正確地開(kāi)發(fā)和運(yùn)用新技術(shù)，我認(rèn)為這將成為新時(shí)代的人類(lèi)應(yīng)當(dāng)具備的一種素養(yǎng)。 
參觀者在第二十屆中國(guó)北京國(guó)際科技產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上觀看拍照無(wú)人機(jī)演示（6月8日攝）。新華社記者 鞠煥宗攝 當(dāng)然，這是前人在教育中從未遇到的新問(wèn)題，一切都值得我們?cè)谖磥?lái)到來(lái)之前去更努力地探索。 2004年，“機(jī)器人倫理學(xué)”一詞首次公開(kāi)使用，從倫理學(xué)的視角來(lái)探討機(jī)器人的本質(zhì)和人與機(jī)器人的關(guān)系成為當(dāng)代哲學(xué)研究的前沿話題。這一領(lǐng)域的研究實(shí)際上就是在探索人類(lèi)如何在新技術(shù)時(shí)代與機(jī)器人更好地相處，并使自己的存在成為一種必然。而教育也在人們的憂慮中不斷地凸顯其價(jià)值。著名西方馬克思主義哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞曾提出將技術(shù)“美學(xué)化”，運(yùn)用“審美之維”，通過(guò)審美形式來(lái)改造原有的交往形式，培養(yǎng)感性的人，可見(jiàn)，真正解決人與技術(shù)的共生共存問(wèn)題，終究還是要回到人的這一維度，而“人的根本就是人本身”，這也是教育在未來(lái)不會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄芏蝗〈年P(guān)鍵所在。教育是最關(guān)乎“人”的工作，人若想在人工智能時(shí)代不被替代，就必然需要通過(guò)教育來(lái)確證人的本質(zhì)力量與主體地位。因此，未來(lái)的人工智能時(shí)代，新技術(shù)的誕生與應(yīng)用，將對(duì)我們的教育提出更新、更高的要求。教育面臨的非但不是消亡，而是面向教育本身、面向人類(lèi)未來(lái)的新生。 《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年07月22日) 作者：任鵬（東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授） |