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     近日發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終，并強(qiáng)調(diào)要“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”。從幼兒抓起，構(gòu)建“課程和教材體系”，可謂切中了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的肯綮。 
    如何把意見落到實(shí)處，值得教育文化工作者深入研究。接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，幼兒時(shí)期是再好不過(guò)的時(shí)機(jī)了。然而至少在時(shí)下，孩子們津津樂(lè)道的動(dòng)畫片，大多還是外來(lái)的，閱讀的童話和繪本，也是以翻譯作品居多，甚至幼兒園的教育教學(xué)方法和內(nèi)容，相當(dāng)一部分也是舶來(lái)品。如何在幼兒階段讓孩子更多更好地接觸傳統(tǒng)文化，是一個(gè)有待探索的大課題。能否有更大作為，關(guān)乎優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展能走多遠(yuǎn)。 
    疏離了優(yōu)秀本土文化，教育很難獲得持久的生命力。外來(lái)的優(yōu)秀文化當(dāng)然要吸收和借鑒，只要有利于兒童健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，盡可以“拿來(lái)”，但我們自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源也應(yīng)受到足夠重視。目前國(guó)際上流行的幼兒教育模式，基本上都能在中國(guó)的幼兒教育機(jī)構(gòu)中看得到，但中國(guó)幾千年幼兒教育實(shí)踐總結(jié)和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，摸索出的許多幼兒成長(zhǎng)和教育的規(guī)律，提出的一系列行之有效的原則和方法，還有待在今天的教育實(shí)踐中進(jìn)行科學(xué)地、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，這也正是文化傳承發(fā)展的重要使命。 
    令人欣喜的是，一些幼兒教育的有識(shí)之士正在為此付出努力并取得了一定成就。比如，在國(guó)家財(cái)政支持下，有兒童教育研究者開始致力構(gòu)建扎根中國(guó)文化土壤的學(xué)前教育體系，充分利用儒家文化的核心資源進(jìn)行幼兒教育。但這僅僅是開始，未來(lái)只有更多人付出更多努力，才能讓我們的下一代擁有深層而持久的真正文化自信。 
    面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的一代新人，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話交流，是為了建立更大更堅(jiān)實(shí)的文化自信，而不是相反。如果孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，日常閱讀和游戲接觸到的大多是西方的文化元素，甚至是西方宗教文化的背景和氛圍，恐怕很難真正建立起對(duì)中國(guó)文化的那種發(fā)自內(nèi)心、深入骨髓的感情聯(lián)系。然而，今天打開電視和網(wǎng)絡(luò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們喜歡的兒童動(dòng)畫片，大多是日本、美國(guó)等外來(lái)的作品，這是否給我們教育文化工作者一種緊迫感呢？其實(shí)過(guò)去我們有過(guò)像《大鬧天宮》《三個(gè)和尚》《黑貓警長(zhǎng)》等深受孩子喜愛的動(dòng)畫片。近年雖然也出現(xiàn)了像《孔子》《小小魯班》這樣弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀動(dòng)畫片，但只有更多地扶持和滋養(yǎng)，這樣的好作品方能層出不窮。 
    文化的最高形態(tài)是價(jià)值觀。只有點(diǎn)滴的傳統(tǒng)文化知識(shí)，沒有和知識(shí)學(xué)習(xí)相聯(lián)系的生活環(huán)境浸潤(rùn)，知識(shí)就無(wú)法達(dá)成文化應(yīng)有的那種感染力，無(wú)法最終上升到價(jià)值觀層面并內(nèi)化于心。有人說(shuō)：“如果現(xiàn)在中國(guó)的孩子們不喝國(guó)產(chǎn)奶粉，不看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，將來(lái)就會(huì)缺失掉民族自信心?！边@句話對(duì)我們教育文化工作者，不啻警醒和鞭策。（鐘焦平）

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